معنى سبحان الله

اعتقد أنه بعد قراءة التالي فإنه لا بأس من قول "سبحانه" بعد أن يدعو الإمام "فإنه لا يعز من عاديت":

قال الإمام محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ في شرحه الفذّ الرائع على العقيدة السفّارينيّة / ص 45 ما نصّه:

(سبحان) اسم مصدر (سبح)، والمصدر ( تسبيح)

وأصل هذه المادة يدل على البُعْد

ومنه السَّبْحُ في الماء لأن السابح يذهب بعيداً

والمراد بتسبيح الله عز وجل تنزيهه المتضمن لبعده عن كل نقص

والنقص:

أ ـ إما أن يكون في أصل الصفة

ب ـ وإما أن يكون بمقارنتها بغيرها

ففي أصل الصفة : نقول : هو حيٌ عليمٌ قادرٌ حكيمٌ عزيزٌ

كل صفاته ليس فيها نقص حيٌ حياة لا نقص فيها عليمٌ علماً لا نقص فيه سميعٌ سمعاً لا نقص فيه

أو نقصٌ باعتبار مقارنتها بغيرها وذلك بأن ننزهه عن مماثلة المخلوقين لأن تمثيله بالمخلوقين يعتبر نقصاً

فصار النقص دائراً بين شيئين

أولاً : نقص الصفة بذاتها ، فصفاته غير ناقصة

والثاني : نقصها باعتبار مقارنتها بصفة المخلوق

فإنه لا مقارنة بين صفة الخالق وصفة المخلوق

فهو منزه إذن عن النقص في صفاته وعن النقص بمشابهته أو بمماثلته المخلوقين

نحن نقول في الصلاة: (سبحان ربي الأعلى)

وإني أسألكم: هل أنتم حينما تقولون (سبحان ربي الأعلى) تستحضرون هذا المعنى أو تقولون: (سبحان ربي الأعلى) باعتبار أنه ذكر وثناء على الله؟

الغالب هو هذا عموماً وخصوصاً، أنهم إذا قالوا: (سبحان ربي الأعلى) لا يشعرون إلا بالثناء على الله والتنزيه المطلق، لكن ما يشعر إني أنزهك يا رب عن مماثلة المخلوقين وعن كل نقصٍ في صفاتك

ما يشعر بهذا إلا قليلاً

من أسرار معنى: سبحان الله

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?19927-%E3%E4-%C3%D3%D1%C7%D1-%E3%DA%E4%EC-%D3%C8%CD%C7%E4-%C7%E1%E1%E5

قال أهل العلم: إن معنى التسبيح في اللغة: التنزيه، تقول: سبحان الله تسبيحاً، أي نزهته تنزيها، ويكون بمعنى الذكر والصلاة، يقال: فلان يسبح الله أي يذكره بأسمائه.. نحو سبحان الله، وسميت الصلاة ذكراً لاشتمالها عليه، ومنه قوله تعالى: فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ [الروم:17] أي اذكروا الله

وقال شيخ الإسلام ابْنُ تيمية في "مجموع الفتاوى": "الأمْرُ بِتَسبيحِه يقتضي أيضًا تنزيهَه عن كُلِّ عيبٍ وسُوء وإثباتَ صفاتِ الكَمال له؛ فإنَّ التَّسبيحَ يقتضي التنزيهَ والتَّعظيمَ، والتَّعظيمُ يَستلزِمُ إثباتَ المَحامِد التي يُحمَد عليها، فيقتضي ذلك تنزيهَه وتَحميدَه وتكبيرَه وتوحيدَه.

سر معنى سبحان الله

سر معنى سبحان الله: هو الألف والنون فى كلمة "سبحان"

فالألف والنون تضاف إلى المصدر لتدل على أصل وحقيقة الصفة، وإذا خلت منها الألف والنون دلت على صورة الصفة، ويتجلى ذلك بوضوح فى كلمة "الرحمن" فهي صفة ذاتية لرب العزة لا يتصف بها أحد إلا الله لأنه أصل وحقيقة الصفة، لذلك نرى افتتاحية سور القرآن الكريم بقوله: "بسم الله الرحمن الرحيم" فكلمة الرحمن تدل على الرحمة، وكلمة الرحيم تدل على الرحمة أيضاً، إلا أن كلمة الرحمن تدل على صفة ذاتية لا يجوز اتصاف غير الله بها، أما كلمــة الرحــيم فهــي تدل على صفة عامة يجوز اتصاف غير الله بها، قال تعالى: لقد جاءكم رسول من أنفسكم عـزيز عليه ما عنتّم حريـــص عليكم بالمؤمنين رءوف رحـــــــــــــــيم (التوبة 128)، وذلك لأن لكل شيء صورة وحقيقة، فصورة الرحمة نجدها في صفة "الرحيم" التي يتصف الإنسـان بها، أما حقيقة الرحمة فنجدها في "الرحمن"، وهنا يبرز الفرق بين "الرحـمن" و "الرحيم" من الناحية الصرفية، وهو النون المسبوقة بالألف المد التي تدل على ذات الشيء وحقيقته.

ونجد ذلك أيضا في "القراءة" و "القرآن" فالقراءة صورة، لأن أي كلام مكتوب هو صورة للقراءة، وبزيادة الألف والنون يكون لفظ "القرآن" الذى يدل على حقيقة القراءة.

وقس على ذلك "الفرق" و "الفرقان" وتظهر بوضوح في لقب سيدنا عمر "الفاروق" لأنه يفرق بين الحق والباطل، ومعلوم أن كلمة فاروق صفة مبالغة، لكن لا يجوز أن نطلق عليه الفرقان، لأن كلمة فاروق وإن كانت صفة مبالغة إلا أنها صورة للفرق، أما كلمة الفرقان فهي حقيقة الفرق، والسر في ذلك الألف والنون التي إذا دخلت على كلمة جعلت دلالتها لحقيقة الصفة وإذا خلت منها جعلت دلالتها لصورة الصفة.

وكذلك "الرضى" و "الرضوان" إذا بحثنا في القرآن الكريم كله نجد أن كلمة رضوان تستعمل مع الله فقط، لأن رضى الله هو حقيقة الرضى.

ومما سبق يوضح لنا سر زيـادة الألف والنون في آخر الكلمـة، والتسبيح في اللغة هو التمجيد والتعظيم والتنزيه، وكان الناس قبل الإسلام يمجدون الله ومازال من يقول المجد لله، إلا أن كلمة المجد تصلح للبشر لأنها صورة، وجاء الإسلام بكلمة تجمع التمجيد والتعظيم والتنزيه، وهى سبحان بزيادة الألف والنون عليها لتكون حقيقة التمجيد والتعظيم والتنزيه لله، وسبحان من علمنا سبحان الله.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين , الرحمن الرحيم , مالك يوم الدين

اللهم صلّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين

معنى سبحان الله

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

إلى الموقع العظيم الألوكة، بعد التَّحيَّة عندي سؤال ديني أرجو منكم أن تجيبوني،

أريد منكم أن أعرف وأفهم معنَى سُبْحَان الله، فالذي أفهمه: معنى سبحان الله يعنى تنزيه الله من النَّقْصِ والعَيْبِ، لكني سَمعْتُ ورأيتُ في النت أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول يعني معنى سبحان الله: تنزيه الله من السُّوء، ماذا يقْصِدُ الرَّسول - صلى الله عليه وسلم - بكلمة السوء؟ هل يقصد السُّوء يعني النَّقص؟ أرجوكم تجيبوني بالتَّفصيل لأني متحيِّر جدًّا، وما أعرف ولا أفهم معنَى سُبحان الله، والذي أفهمه: السوء يعني إذا واحدٌ يقول: فلانٌ شخصٌ عنده سوء يعني هو ظالِمٌ و.. وإلى آخره.

وإني منتظِرٌ جوابَكُم إنْ شاءَ اللَّه، وجزاكُم الله خيرًا.

الجواب:

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فتَسبيحُ اللَّه أصلٌ عظيمٌ من أصولِ التَّوحيد، ورُكنٌ أساسيٌّ من أركان الإيمان بالله - عزَّ وجلَّ وإثبات الأسماء الحُسنَى والصِّفات العُلى، وذكر عظيمٌ لِله تعالى لا يصلُح لغيره.

والتَّسبيح تبرئة اللهِ من السُّوءِ، وتَنْزِيهُهُ عَنْ كُلِّ ما لا يَنْبَغِي أَنْ يُوصَفَ به، وليس معنَى هذا أنَّه عدَمٌ مَحض ولا يتضمَّن مدحًا، بل إنَّه متضمِّن لكمالِ ضدِّ المنفيّ الذي ينزَّه اللهُ عنه.

قال شيخ الإسلام ابْنُ تيمية في "مجموع الفتاوى": "الأمْرُ بِتَسبيحِه يقتضي أيضًا تنزيهَه عن كُلِّ عيبٍ وسُوء وإثباتَ صفاتِ الكَمال له؛ فإنَّ التَّسبيحَ يقتضي التنزيهَ والتَّعظيمَ، والتَّعظيمُ يَستلزِمُ إثباتَ المَحامِد التي يُحمَد عليها، فيقتضي ذلك تنزيهَه وتَحميدَه وتكبيرَه وتوحيدَه.

قال ابنُ أبي حاتم: حدَّثنا أبي ثنا ابن نفيل الحرَّاني ثنا النَّضر ابن عربي قال: سأل رجلٌ ميمونَ بْنَ مهران عن "سبحان الله" فقال: "اسم يعظَّم اللهُ به ويُحاشَى بهِ من السّوء".

وقال: حدَّثنا أبو سعيد الأشج ثنا حفص بن غياث عن حجاجٍ عن ابْنِ أبي مليكة عن ابنِ عبَّاس قال: "سبحان" قال: تنزيهُ اللهِ نفسَه من السُّوء ...

وقد جاء عن غير واحدٍ من السَّلف، مثل قول ابنِ عبَّاس: "إنه تنزيهُ نفسِه من السوء"، ورُوِي في ذلك حديثٌ مُرسلٌ وهو يقتضي تنزيهَ نفسِه من فِعْلِ السَّيِّئات، كما يَقتَضِي تنزيهَه عن الصِّفاتِ المَذمومة، ونفيُ النَّقائصِ يَقتضي ثُبوت صِفات الكَمال وفيها التعظيم كما قال ميمون بن مهران: "اسم يعظَّم الله به ويُحاشَى به من السوء".

وروى عبدُ بن حُميد: حدثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن عثمان بن عبدالله بن موهب عن موسى بن طلحة قال: سُئِلَ النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلم - عن التَّسبيحِ فقال: ((إنزاهُه عن السُّوء))". اهـ.

وقال في "منهاج السنة النبوية": "وهذا أصل مستمرّ وهو أنَّ العدم المَحْضَ الذي لا يتضمَّن ثبوتًا: لا مَدْحَ فيه ولا كمال؛ فلا يَمْدَح الرَّبُّ نفسَه به بل ولا يَصِفُ نفسَه به، وإنَّما يصِفُها بالنَّفي المتضمِّن معنى ثبوتٍ؛ كقوله: {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ}، وقولِه: {مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ}، وقولِه: {وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ} ، وقولِه: {وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ} [البقرة: 255]، وقولِه: {لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ} [سبأ: 3]، وقوله: {وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} [ق: 38]، ونحو ذلك من القضايا السلبيَّة التي يصِفُ الرَّبُّ تَعالى بِها نفسَه، وأنَّها تتضمَّن اتِّصافَه بصفاتِ الكمال الثُّبوتيَّة مثل كمال حياته وقيوميَّتِه ومُلكه وقُدرته وعِلمه وهِدايته وانفِراده بالرُّبوبية والإلهيَّة ونَحو ذلك، وكل ما يُوصَف به العدم المحض فلا يَكونُ إلا عدما مَحضًا، ومعلومٌ أنَّ العدم المحْض يُقالُ فيه إنَّه لا يُرى فعُلِمَ أنَّ نَفي الرُّؤية عدمٌ مَحض، ولا يُقال في العدم المحض لا يُدْرَك وإنَّما يُقال هذا فيما لا يدرك لعَظَمَتِه لا لعدمه، وإذا كان المنفي هو الإدراك فهو - سبحانه وتعالى - لا يُحاط به".

وقال ابن القيّم في "حادي الأرواح": "وإنَّما يُمدح الرَّبُّ - تبارك وتعالى - بالعدم إذا تضمَّن أمرًا وجوديًّا؛ كتمدُّحه بنفْيِ السِّنَة والنَّوم المتضمِّن كمال القيوميَّة، ونفْيِ الموتِ المتضمِّن كمالَ الحياة، ونفْيِ اللغوب والإعياءِ المتضمِّن كمال القُدرة، ونفْيِ الشَّريك والصَّاحبة والولَدِ والظَّهير المتضمِّن كمال ربوبيَّته وإلهيتة وقَهْره، ونفْيِ الأكْلِ والشُّرب المتضمِّن كمالَ الصَّمديَّة وغِناه، ونفْيِ الشَّفاعة عنده بدونِ إذْنِه المتضمِّن كمال توحيدِه وغناه عن خلْقِه، ونَفْيِ الظُّلم المتضمِّن كمالَ عدله وعلمه وغناه، ونفْيِ النِّسيانِ وعُزوبِ شيءٍ عن عِلْمِه المتضمِّن كمالَ عِلْمِه وإحاطَتِه، ونَفْيِ المِثْلِ المتضمِّن لكمال ذاتِه وصفاتِه، ولهذا لم يتمدَّح بعدمٍ مَحضٍ لا يتضمَّن أمرًا ثبوتيًّا، كما كان المعنى في قوله: {وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ} [يونس: 61] أنَّه يعلم كل شيء، وفي قوله: {وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ} [ق: 38] أنَّه كامل القدرة، وفي قوله: {وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً} [الكهف: 49] أنَّه كامل العدل، وفي قوله: {لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ} [البقرة: 255] أنَّه كاملُ القيّوميَّة".

وما ذكرناه هو معنَى التَّسبيح عند أهْلِ السُّنَّة والجماعة، أمَّا التَّسبيحُ عند الفِرق الضالة كالمعتزلة والأشاعرة ومَن لفَّ لفَّهم وضلَّ ضلالَهم فعَدَمٌ ونَفْيٌ مَحض، بلْ وتَستلْزِمُ عندَهُم تحريفًا وتعطيلاً وإنكارَ صفاتِه وجَحْدِها، فعلى قولهم الباطل يكون التَّسبيح غيْر مَحمود بل يُذمُّ غايةَ الذَّمِّ - تعالى الله عما يقولون علوا عظيما - فالتَّسبيحِ عندهم إنكارٌ وجحودٌ وضلالٌ ومُباهتة.

وقال ابن رجب في معنى التسبيح: "سبِّحه بِما حمِد به نفسَه، إذْ ليس كلُّ تسبيح بِمحمود، كما أنَّ تسبيح المعتزلة يقتضي تعطيلَ كثيرٍ من الصِّفات" اهـ.

وقال ابن القيم في "حادي الأرواح": "فلو أَرِيدَ بها نفْيُ الصِّفات لكان العدم المَحض أوْلَى بِهذا المدحِ منه، مع أنَّ جَميع العُقلاءِ إنَّما يفهمونَ من قَوْلِ القَائل: فلان لا مثلَ له، وليس له نظيرٌ ولا شبيهٌ ولا مثل: أنَّه قد تميَّز عن النَّاس بأوصافٍ ونعوتٍ لا يُشاركونه فيها، وكلَّما كثُرتْ أوصافُه ونعوتُه فاتَ أمثالَه، وبعُدَ عن مشابَهة أضرابِه؛ فقولُه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11] مِن أدلِّ شيءٍ على كثرةِ نُعوتِه وصِفاته، وقولُه: {لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} [الأنعام: 103]" اهـ.

هذا؛ ومعنى التَّسبيح في اللغة دائرٌ على ما ذكرْنا؛ قال سيبويه في "الكتاب": زَعَمَ أبو الخطَّاب أنَّ "سبحان الله" كقولِك: براءة الله من السوء، كأنَّه يقول: "أبرئ" براءة الله من السُّوء، وزعم أنَّ مِثْلَه قول الشَّاعر، وهو الأعْشَى:

أَقُولُ لَمَّا جَاءَنِي فَخْرُهُ سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفَاخِرِ

وقال ابْنُ فارس في "مقاييس اللغة": "العرب تقول: سبحان مِن كذا، أي ما أبعدَه"،، والله أعلم.

إجابة الشيخ خالد عبد المنعم الرفاعي مراجعة وإجازة الشيخ سعد الحميد

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140200

(سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير)

يمجد تعالى نفسه، ويعظم شأنه، لقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه، فلا إله غيره

(ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا)

ولهذا يقولون: ( سبحان ربنا ) أي : تعظيما وتوقيرا على قدرته التامة ، وأنه لا يخلف الميعاد الذي وعدهم على ألسنة الأنبياء

Someone has said that it requires less mental effort to condemn than to think. The widespread mental indolence, so prevalent in society, proves this to be only too true. Rather than to go to the bottom of any given idea, to examine into its origin and meaning, most people will either condemn it altogether, or rely on some superficial or prejudicial definition of non-essentials. Emma Goldman

12 Most Essential Habits for Success

Posted by Emelia Sam on Jun 22, 2012 in Blog, Inspiration, Lifestyle | 87 comments

• 
• 119
  inShare
• Email

Success. Everyone wants it, but few have it to the degree they would like. What is success? Is it more money, better relationships, emotional well-being, exceptional health?

Whatever your personal definition of success may be, here are a few practices that are guaranteed to get you where you want to be.

1. Read

Several sources indicate that less than 15% of the American population reads with any regularity. Information is ubiquitous, but unfortunately, most people are taking in frivolous information. Reading is making a deliberate choice as to what you introduce to your psyche. If you want to get ahead, this is not an optional activity.
(Just a an aside — aimlessly surfing the web does not count.)

2. Question

Don’t question for the sake of being argumentative. Question for the sake of clarification and comprehension. Make sure that the beliefs you hold are your own and not inherited conclusions.

3. Create a diverse circle of friends and associates

Establishing a broad range of individuals you interact with ensures that you remain open-minded. More possibilities and opportunities exist for those who can see beyond their own biases.

4. Reflect

It’s never a good thing to wallow in the past. However, it is beneficial to evaluate what worked well, what didn’t, and what needs to be revised. You can’t drive looking in the rear view mirror, but you do need to know your position at any given time.

5. Look ahead

Ongoing success requires that you be a visionary. Nothing stays the same. Just because you have had success in the past does not mean you will have it in the future by doing the same thing. Anticipate changes and act accordingly allowing room for flexibility.

6. Learn to delegate

Although it’s a good idea to have a working knowledge of processes that directly affect you, it is impossible to be a master of all. Don’t waste your genius by trying to conquer the tasks in which you lack efficiency.

7. Prioritize

Everything cannot happen at once. Focus on what is most important at the moment. Scattered energy will only yield scattered results.

8. Challenge yourself

Success is a dynamic state. It grows as you grow. Challenging yourself forces you to enlarge your comfort zone. By doing so, you enlarge your sphere of accomplishment.

9. Reframe failure

The things that don’t work can still work for you. Failed attempts are simply navigation tools. Use them for fine-tuning your approach. There’s always something to be learned if you choose to see it that way.

10. Share

Keeping success to yourself will always limit you in how much you can experience. The act of sharing the fruits of your success or “secrets” of your success will always come back to you exponentially.

11. Rest

No one can sustain a go-go-go approach without consequence. Take the time to rejuvenate in ways that work specifically for you. We give all of our devices time to recharge to full capacity. We owe ourselves the same courtesy.

12. Align with purpose

This is the secret sauce of success. It comes most easily when you are aligned with your true purpose. The elements of passion and personal meaning add that cosmic fuel that elevates individual success to unimagined levels. Find the path that is meant for you and achievement is a given.

Are any of these elements missing from your success strategy? What, if anything, do you have to strengthen, add, or remove? Are you limiting the amount of success you could be experiencing? Share your experiences.

Featured image courtesy of Paul Stevenson licensed via Creative Commons.

http://12most.com/2012/06/22/essential-habits-for-success/

What a week

Friday 6 April 2012, our neighbor, an old and kind lady died. My mother, my wife and I were deeply saddened.

I woke up the next day a bit depressed and forced myself to go to work.

Sunday evening I started feeling pain in my chest; I drove to SV medical emergency.
ECG, blood test and x-ray did not reveal any abonrmalaties, however, the pain presisted.

They gave me the pill under the tongue, and I went home with some anti-anxiety medication.

Monday morning I felt better and I went to the office early.

Monday evening my mother started to complain about pain in her left rib cage; took her to emergency. ECG, Blood tests and x-ray did not reveal anything serious. The doctor said it was an inflammation.

I only went to work on Tuesday because my boss called for an important meeting.

Tuesday we were also suffering from several aircraft out of service, causing multiple delays.

I was exhausted and went home early. Of course Murphy visited me. My boss who rarely calls me, decided to call me that afternoon. My phone was not with me in the bedroom, so obviously I could not answer him.

I sent him a text message explaining why I could not answer his call.

Wednesday morning, we learned of the accidental death of one of our aircraft maintenance technicians while he was working on a B747-400 aircaft.

I pray to God I don't have another week like this.

Want a Better Life? Read a Book

By Michael W. Austin

Created Mar 15 2012 - 8:43am

"It may be seriously questioned whether the advent of modern communications media has much enhanced our understanding of the world in which we live."

This statement does not come from a contemporary critic of blogs, texting, social media, and the current glut of passive entertainment options, but the 1940 classic by Mortimer Adler, How to Read a Book. Obviously, this statement is just as (if not more) relevant today. We may know more about the world today—including mere facts and trivia—but we don't think very deeply about much of this, often accepting pre-packaged opinions rather than working through ideas ourselves or in discussion with a few other people.

As a professor, my sense is that some students have a more difficult time tracking a long argument or being patient enough to work through an issue over several days, weeks, or even months. Facebook status updates, tweets, blog posts (!), and text messages are relatively short and less demanding than reading a book. I believe that making a habit of reading books is useful for training the mind for critical thought. For this to occur, one must learn how to read well, or skillfully.

Reading is like other activities: the more effort you put forth and the more skill you possess, the better; but you'll only grow in skill as you challenge yourself. This means that you and I must read things that demand something of us. Portions of the book must be difficult to understand, or perhaps difficult to apply. But when we engage such books, the mind passes from understanding less to understanding more. This takes work, but unless you are reading merely for entertainment, some level of effort is required. And acquiring a deeper understanding about ourselves and the world we live in and applying it to life is conducive to building a better life and a better world.

Adler offers some advice about how to be a demanding reader as one interacts with books that have the capacity to change the reader. A demanding reader asks the following questions:

1. What is the book about as a whole?

What is the theme, or the main issue the book is focused on? What are the main subtopics covered related to the big idea of the book?

2. What are the main ideas, assertions, and arguments in the book?

What are the details of these, and how are they communicated?

3. Is the book true, in whole or in part?

What portions seem true? Which of your beliefs are challenged or affirmed?

4. So what?

What is the significance of the book, and the views it contains? Why does the author think it is important? Do you? Why or why not? What relevance does it have for human life?

To make a book truly your own, interact with it, "talk" with the author: underline major points and statements, circle key words and phrases, star/asterisk 10-12 major points/passages of the book, put numbers in the margin to track arguments or points of an argument made by the author, cross reference passages and points within the book, write at the top or bottom of a page, summarize a chapter in a few sentences at the beginning, ask questions and answer them in the margin.

I will close with a quote from Adler, which sums up why reading demanding books is important:

"A good book can teach you about the world and about yourself. You learn more than how to read better; you also learn more about life. You become wiser. Not just more knowledgeable—books that provide nothing but information can produce that result. But wiser, in the sense that you are more deeply aware of the great and enduring truths of human life" (pp. 340-341).

Follow me on Twitter.

---

Source URL: http://www.psychologytoday.com/node/90398

http://www.psychologytoday.com/blog/ethics-everyone/201203/want-better-life-read-book

To My Favorite 17-Year-Old High School Girl - Poem by Billy Collins

Do you realize that if you had started building the Parthenon on the day you were born, 

you would be all done in only one more year? 

Of course, you couldn't have done that all alone. So never mind; 

you're fine just being yourself. You're loved for just being you. 

But did you know that at your age Judy Garland was pulling down 150,000 dollars a picture, 

Joan of Arc was leading the French army to victory, 

and Blaise Pascal had cleaned up his room

-- no wait, I mean he had invented the calculator? 

Of course, there will be time for all that later in your life, 

after you come out of your room and begin to blossom,

or at least pick up all your socks. 

For some reason I keep remembering that Lady Jane Grey was queen of England when she was only 15.

But then she was beheaded, so never mind her as a role model.

A few centuries later, when he was your age, Franz Schubert was doing the dishes for his family,

but that did not keep him from composing two symphonies, four operas and two complete masses as a youngster.

But of course, that was in Austria at the height of Romantic lyricism,

not here in the suburbs of Cleveland. 

Frankly, who cares if Annie Oakley was a crack shot at 15

or if Maria Callas debuted as Tosca at 17? 

We think you're special just being you

-- playing with your food and staring into space. 

By the way, I lied about Schubert doing the dishes,

but that doesn't mean he never helped out around the house."

Never doubt that a small group of thoughtful, committed citizens can change the world. Indeed, it is the only thing that ever has